Вопросы к сказке каменный цветок. Викторина по сказам Павла Бажова «Каменный цветок
К какому жанру относится «Каменный цветок»? Это:
2. сказка,
3. рассказ из жизни.
По какому материалу среди главных героев были матера в сказе Бажова «Каменный цветок»:
1. по камню;
2. по мрамору;
3. по малахиту;
4. по железу.
Кто такой Прокопьич:
1. приказчик;
2. мастер по малахиту;
3. мастер по мрамору;
4. дедушка по прозвищу Слышко, который пас коров с Данилушкой;
5. местный палач.
Что нам известно о Прокопьиче на время рассказа:
1. был еще молод, но уже имел свою группу учеников для обучения мраморному делу,
2. был еще не стар, работал на заводе, но искал учеников, хотел обучить их мастерству;
3. был уже стар, работал дома, учеников не хотел, но обучал тех, кого приведут, и то плохо;
Что нам известно о прошлом Данилушки:
1. это был мальчик семи лет, у матери он был один, но тянуть одного сына было трудно, и родительница пыталась пристроить сына на посильную работу;
2. Данилушка был подростком около двенадцати лет, круглая сирота, заступиться за него было некому, и его пытались пристроить к каким-либо занятиям добрые люди;
3. Данилушка жил со старым и больным отцом, которому нужно было помогать, и мальчик сам старался достать краюху хлеба.
Как о Данилушке отзывались люди:
1. «Блаженный», «тихоход», «что с него возьмешь», «терпеливый».
2. «Странный», «несмышленый», «бестолковый».
3. «Хороший слуга», «из него выйдет толк, он хорошо прислуживал господам».
1. Невысокий, темно-русый, крепкий, способный к наукам,
2. Высокий, светловолосый, голубоглазый, худой.
3. Низкого роста, черноволосый, упитанный.
4. Ничем не выделяющийся среди других людей.
Чем занимался Данилушка до того, как оказался у Прокопьича:
1. скитался по деревням, играл на дудочке для увеселения народа, просил милостыню, тем и жил;
2. благодаря просьбе больного отца был принят на службу при царе, которому играл на дудочке, за что получал жалование и за что был допущен для любования красивыми вещицами,
3. благодаря привлекательной внешности был принят на служение господам, но не проявил старания, и его выгнали и заставили пасти коров.
Какие обстоятельства привели Данилушку к Прокопьичу:
1. Данилушка украл красивую и дорогую вещь, на которую смотрел в доме господ, за это его отправили к Прокопьичу;
2. Данилушка сбежал из дома своих хозяев и сам попросился к извесному мастеру,
3. Данилушка плохо прислуживал у господ и его в наказание был отправлен пасти коров, но однажды заигрался на дудочке и упустил стадо, за что был почти до смерти побит палачом.
Кто именно привел Данилушку к Прокопьичу:
1. бабушка Вихориха;
2. приказчик господ;
3. приказчик царя.
Зачем приказчик привел Данилушку к Прокопьичу:
1. чтобы присматривал за стариком, пока тот учеников обучает;
2. чтобы докладывал, как мастер учит учеников;
3. чтобы Данилушка учился у него вести хозяйство;
4. чтобы Данилушка учился у него малахитовому делу.
Что было при первой встрече Прокопьича и Данилушки?
Данилушка подсказал Прокопьичу, как лучше сделать рисунок на камне,
От кого Данилушка впервые услышал о каменном цветке?
1. от мастеров по каменному делу;
2. от Прокопьича,
3. от бабушки-травницы Вихорихи.
Каким особенным свойством обладал каменный цветок?
1. приносил людям горе, каждый, кто увидит его, становился несчастным;
2. приносил людям радость и дарил талант: кто увидит его, становился искусным мастером;
3. кто увидит цветок, тот мог взять в жены саму Хозяйку медной горы.
Бухарина Анастасия Васильевна
2. сказка,
3. рассказ из жизни.
1. по камню;
2. по мрамору;
3. по малахиту;
4. по железу.
Кто такой Прокопьич:
1. приказчик;
2. мастер по малахиту;
3. мастер по мрамору;
4. дедушка по прозвищу Слышко, который пас коров с Данилушкой;
5. местный палач.
1. был еще молод, но уже имел свою группу учеников для обучения мраморному делу,
2. был еще не стар, работал на заводе, но искал учеников, хотел обучить их мастерству;
3. был уже стар, работал дома, учеников не хотел, но обучал тех, кого приведут, и то плохо;
1. это был мальчик семи лет, у матери он был один, но тянуть одного сына было трудно, и родительница пыталась пристроить сына на посильную работу;
2. Данилушка был подростком около двенадцати лет, круглая сирота, заступиться за него было некому, и его пытались пристроить к каким-либо занятиям добрые люди;
3. Данилушка жил со старым и больным отцом, которому нужно было помогать, и мальчик сам старался достать краюху хлеба.
1. «Блаженный», «тихоход», «что с него возьмешь», «терпеливый».
2. «Странный», «несмышленый», «бестолковый».
3. «Хороший слуга», «из него выйдет толк, он хорошо прислуживал господам».
1. Невысокий, темно-русый, крепкий, способный к наукам,
2. Высокий, светловолосый, голубоглазый, худой.
3. Низкого роста, черноволосый, упитанный.
4. Ничем не выделяющийся среди других людей.
1. скитался по деревням, играл на дудочке для увеселения народа, просил милостыню, тем и жил;
2. благодаря просьбе больного отца был принят на службу при царе, которому играл на дудочке, за что получал жалование и за что был допущен для любования красивыми вещицами,
3. благодаря привлекательной внешности был принят на служение господам, но не проявил старания, и его выгнали и заставили пасти коров.
1. Данилушка украл красивую и дорогую вещь, на которую смотрел в доме господ, за это его отправили к Прокопьичу;
2. Данилушка сбежал из дома своих хозяев и сам попросился к извесному мастеру,
3. Данилушка плохо прислуживал у господ и его в наказание был отправлен пасти коров, но однажды заигрался на дудочке и упустил стадо, за что был почти до смерти побит палачом.
1. бабушка Вихориха;
2. приказчик господ;
3. приказчик царя.
1. чтобы присматривал за стариком, пока тот учеников обучает;
2. чтобы докладывал, как мастер учит учеников;
3. чтобы Данилушка учился у него вести хозяйство;
4. чтобы Данилушка учился у него малахитовому делу.
Данилушка подсказал Прокопьичу, как лучше сделать рисунок на камне,
1. от мастеров по каменному делу;
2. от Прокопьича,
3. от бабушки-травницы Вихорихи.
1. приносил людям горе, каждый, кто увидит его, становился несчастным;
2. приносил людям радость и дарил талант: кто увидит его, становился искусным мастером;
3. кто увидит цветок, тот мог взять в жены саму Хозяйку медной горы.
Скачать:
Предварительный просмотр:
ТЕСТ ПО ПРОИЗВЕДЕНИЮ П.П. БАЖОВА «КАМЕННЫЙ ЦВЕТОК».
К какому жанру относится «Каменный цветок»? Это:
- сказ,
- сказка,
- рассказ из жизни.
По какому материалу среди главных героев были матера в сказе Бажова «Каменный цветок»:
- по камню;
- по мрамору;
- по малахиту;
- по железу.
Кто такой Прокопьич:
- приказчик;
- мастер по малахиту;
- мастер по мрамору;
- дедушка по прозвищу Слышко, который пас коров с Данилушкой;
- местный палач.
Что нам известно о Прокопьиче на время рассказа:
- был еще молод, но уже имел свою группу учеников для обучения мраморному делу,
- был еще не стар, работал на заводе, но искал учеников, хотел обучить их мастерству;
- был уже стар, работал дома, учеников не хотел, но обучал тех, кого приведут, и то плохо;
Что нам известно о прошлом Данилушки:
- это был мальчик семи лет, у матери он был один, но тянуть одного сына было трудно, и родительница пыталась пристроить сына на посильную работу;
- Данилушка был подростком около двенадцати лет, круглая сирота, заступиться за него было некому, и его пытались пристроить к каким-либо занятиям добрые люди;
- Данилушка жил со старым и больным отцом, которому нужно было помогать, и мальчик сам старался достать краюху хлеба.
Как о Данилушке отзывались люди:
- «Блаженный», «тихоход», «что с него возьмешь», «терпеливый».
- «Странный», «несмышленый», «бестолковый».
- «Хороший слуга», «из него выйдет толк, он хорошо прислуживал господам».
- Невысокий, темно-русый, крепкий, способный к наукам,
- Высокий, светловолосый, голубоглазый, худой.
- Низкого роста, черноволосый, упитанный.
- Ничем не выделяющийся среди других людей.
Чем занимался Данилушка до того, как оказался у Прокопьича:
- скитался по деревням, играл на дудочке для увеселения народа, просил милостыню, тем и жил;
- благодаря просьбе больного отца был принят на службу при царе, которому играл на дудочке, за что получал жалование и за что был допущен для любования красивыми вещицами,
- благодаря привлекательной внешности был принят на служение господам, но не проявил старания, и его выгнали и заставили пасти коров.
Какие обстоятельства привели Данилушку к Прокопьичу:
- Данилушка украл красивую и дорогую вещь, на которую смотрел в доме господ, за это его отправили к Прокопьичу;
- Данилушка сбежал из дома своих хозяев и сам попросился к извесному мастеру,
- Данилушка плохо прислуживал у господ и его в наказание был отправлен пасти коров, но однажды заигрался на дудочке и упустил стадо, за что был почти до смерти побит палачом.
Кто именно привел Данилушку к Прокопьичу:
- бабушка Вихориха;
- приказчик господ;
- приказчик царя.
Зачем приказчик привел Данилушку к Прокопьичу:
- чтобы присматривал за стариком, пока тот учеников обучает;
- чтобы докладывал, как мастер учит учеников;
- чтобы Данилушка учился у него вести хозяйство;
- чтобы Данилушка учился у него малахитовому делу.
Что было при первой встрече Прокопьича и Данилушки?
Данилушка подсказал Прокопьичу, как лучше сделать рисунок на камне,
От кого Данилушка впервые услышал о каменном цветке?
- от мастеров по каменному делу;
- от Прокопьича,
- от бабушки-травницы Вихорихи.
Каким особенным свойством обладал каменный цветок?
- приносил людям горе, каждый, кто увидит его, становился несчастным;
- приносил людям радость и дарил талант: кто увидит его, становился искусным мастером;
- кто увидит цветок, тот мог взять в жены саму Хозяйку медной горы.
Литературная игра по сказу П.Бажова "Каменный цветок" для 3 класса
Ляпина Вера Валерьевна, учитель начальных классов МБОУ Школы № 47 г.о. СамараОписание Данный материал могут использовать учителя начальных классов для проведения уроков внеклассного чтения. В игре принимает участие две команды учащихся. За правильный ответ команда получает 1 жетон. После окончания игры определяется победитель - обладатель большего количества жетонов.
Цель: Организация игровой деятельности учащихся по проверке знаний, полученных при изучении сказа «Каменный цветок».
Задачи:
- прививать любовь и интерес к творчеству П.Бажова;
- развивать мышление, внимание, память;
- способствовать формированию у школьников мотивации к учению;
- содействовать развитию навыков самостоятельной коллективной работы;
- содействовать развитию умения творческого применения знаний в новых ситуациях.
В змеиный праздник набирает силу
Цветок из камня, что в горе растет.
И если смертный чудо то найдет-
Покажется свет белый враз немилым…»
Так травница шептала сиротинке,
Леча его отваром чабреца.
Гора виднелась с ветхого крыльца,
Вела к ней чуть заметная тропинка…
Уж зажили рубцы от порки жёсткой,
За недосмотр Данилы– пастуха.
Чуть не довел приказчик до греха,
Худое тельце истязая хлестко…
По малахиту мастер жил в селенье -
Послушен камень был в его руках.
Старел Прокопьич, да не мог никак
Мальчишку себе выбрать в подмастерье.
Не отличался мастер добрым нравом-
Парнишкам часто уши надирал.
Но дрогнула душа, как увидал
Глаз меткий в этом мальчике курчавом.
Старик Даниле стал отцом родимым -
Парнишка вырос, опыт перенял.
Все у станка точильного стоял-
Желанием горел неутомимым.
Хотелось юноше всего сильнее
На чаше выточить живой цветок.
Опять был передвинут свадьбы срок,
Катюша становилась все грустнее...
Рука смела, в ней силушка играет,
Плывет по чаше тоненький листок,
Каемкою резною черенок -
Данила же по лесу всё блуждает.
Все травы к чаше мастер примеряет-
Багульник скромный, да дурман – трава…
Мелькнула в дымке ящерка резва -
Горы хозяйка в гости зазывает.
Не удержало юношу поверье -
Спустился он в змеиную гору.
Как очутился снова на бугру
Не помнил.Завладело им затменье.
Несбыточны мечты невесты дивной -
Данил навеки потерял покой.
И проклятой змеиною тропой
Был в лоно уведен скалы массивной.
Тропинка, что вела к горе змеиной,
Уж поросла колючею травой.
Погиб Данилушка, или живой?
Еще одной он жертвой стал невинной.
Первое задание "Викторина"
1.Кто был Первым мастером по каменному делу?
(Прокопьич)
2.Как обращался Прокопьич с учениками?
(Насадит шишек по всей голове, уши чуть не обрвет)
3.Сколько было лет Даниле Недокормышу, когда его поставили в ученики к Прокопьичу?
(12 или более)
4.Как называли Данилку люди?
(Блаженный, какой-то, Тихоход)
5.Как вел себя Данилка на работе?
(Все будто думает о чем –то. Уставится глазами на травинку)
6.Чему все же Данилка научился?
(Играть на рожке)
7.За что женщины стали привечать Данилку?
(За песенки, которые он наигрывал на рожке)
8.Кто поставил Данилку на ноги после наказания?
(бабушка Вихориха)
9.О чем рассказывала бабушка Данилушке?
(О травах, цветах)
10.Как называла Вихориха цветок, который на Иванов день цветет?
(Колдовской, им клады открывают. Папора)
11.Как назывался воровской цветок?
(Бегучий огонек)
12.Какой цветок полную силу имеет на змеиный праздник?
(Каменный)
13.Почему Данилушка припал к сердцу Прокопьичу?
Он ему понравился своей смелостью и умением разглядеть камень)
14.Как относился Прокопьич к Данилушке?
(Как к сыну)
15.Как сумел Данилушка показать умение приказчику, если Прокопьич его не учил?
(Данилушка все примечал и внимательно слушал рассказы Прокопьича. Так и научился)
16.Что не давало покоя Даниле?
(Охота была сделать чашу так, чтобы камень полную силу имел)
17.Зачем Прокопьич хотел быстрее женить Данилу?
(Чтобы лишняя дурь из головы вылетела, как семьей обзаведется)
18. Как звали невесту Данилы?
(Катерина Летемина)
19.От кого Данила узнал о Хозяйке Медной горы?
(От ветхого старичонка)
20.Где нашел камень для своей работы Данила?
(У Змеиной горки)
21.Как выглядел сад Хозяйки Медной горы?
(Там все было из камня: деревья, травы)
22.После чего пропал Данила?
(После встречи с Хозяйкой Медной горы)
Подведение итогов
Второе задание "Определения". Дайте определение толкованию.
Вожгались (Трудились)
Пониточек (Верхняя одежда из домашнего сукна)
Онучи (Куски полотна для обертывания ног)
Запончик (Фартук)
Околтать (Обтесать)
Фасочку снять (Обточить грань)
Зарукавье (Браслет)
Подведение итогов
Задание третье "Поставь по порядку" Нужно поставить отрывки сказа по порядку.
1.Пришел Прокопьич домой, а Данилушко около станочка стоит, досочку малахитовую оглядывает. На этой досочке зарез сделан - кромку отбить. Вот Данилушко на это место уставился и головенкой покачивает. Прокопьичу любопытно стало, что этот новенький парнишка тут разглядывает.
2.Отлежался-таки Данилушко. Бабушка Вихориха его на ноги поставила. Была, сказывают, старушка такая. Заместо лекаря по нашим заводам на большой славе была. Силу в травах знала: которая от зубов, которая от надсады, которая от ломоты... Ну, все как есть. Сама те травы собирала в самое время, когда какая трава полную силу имела. Из таких трав да корешков настойки готовила, отвары варила да с мазями мешала.
3.Данилушко разулся, котомку свою под голову, понитком закрылся, поежился маленько, - вишь, холодно в избе-то было по осеннему времени, - все-таки вскорости уснул. Прокопьич тоже лег, а уснуть не мог: все у него разговор о малахитовом узоре из головы нейдет. Ворочался-ворочался, встал, зажег свечку да и к станку - давай эту малахитову досочку так и сяк примерять. Одну кромку закроет, другую... прибавит поле, убавит. Так поставит, другой стороной повернет, и все выходит, что парнишка лучше узор понял.
4.С той поры и стал чуть не каждый день в лес бегать. Время как раз покосное, ягодное. Травы все в цвету. Данилушко остановится где на покосе либо на поляне в лесу и стоит, смотрит. А то опять ходит по покосам да разглядывает траву-то, как ищет что. Людей в ту пору в лесу и на покосах много. Спрашивают Данилушку - не потерял ли чего? Он улыбнется этак невесело да и скажет:
- Потерять не потерял, а найти не могу. Ну, которые и запоговаривали:
- Неладно с парнем.
5.Только был тут старичок один. Он еще Прокопьича и тех - других-то мастеров - учил. Все его дедушком звали. Вовсе ветхий старичоночко, а тоже этот разговор понял да и говорит Данилушке:
- Ты, милый сын, по этой половице не ходи! Из головы выбрось! А то попадешь к Хозяйке в горные мастера...
6."Уходится парень, забудет. Женить его надо. Вот что! Лишняя дурь из головы вылетит, как семьей обзаведется".
7.Кто говорил, что он ума решился, в лесу загинул, а кто опять оказывал - Хозяйка взяла его в горные мастера.
8.Сказала и поднялась. Тут и зашумело что-то, как осыпь земляная. Глядит Данилушко, а стен никаких нет. Деревья стоят высоченные, только не такие, как в наших лесах, а каменные. Которые мраморные, которые из змеевика-камня... Ну, всякие... Только живые, с сучьями, с листочками.
(Ответы:2,1, 3,4,6,5,8,7)
Подведение итогов
Наверное, почти каждый хотя бы раз в жизни наверняка слыхал о Хозяйке Медной горы, Огневушке-Поскакушке или Серебряном копытце. И немудрено! Ведь этих персонажей давным-давно знают и любят не только на их уральской родине, но и по всему миру далеко за её пределами. А уж на самом Урале они настолько популярны, что их помещают не только на сувениры и коробки для конфет, но даже на гербы некоторых городов. Вот так! А тем из вас, кто всё-таки ещё не успел познакомиться с этими персонажами, сегодня самое время расширить свой кругозор! Потому что эту викторину нашего детского сайта мы посвящаем сказам Павла Петровича Бажова - известного уральского писателя, подарившего нам с вами эти замечательные образы и истории.
Бажов родился 27 января 1879 года на Урале, в маленьком городке Сысерть. Его отец был мастером на горнодобывающем заводе, а мать кружевницей (т.е. мастерицей, изготавливающей кружева). Жили они бедно, и семья часто переезжала - отец работал то на одном заводе, то на другом. Эти путешествия по металлургическим городкам Урала произвели на будущего писателя огромное впечатление. Говорят, он очень любил бывать в деревне Полевая (нынешнем городе Полевском), и слушать рассказы жившего там Василия Алексеевича Хмелинина - «дедушки Слышко», как звали его ребята. Слышко сердился, когда мальчишки просили его рассказать сказку: «Сказку старухи маленьким сказывают. А я - про старинное житьё помню. Только это не сказки, а сказы да побывальщины прозываются. Иное, слышь-ко, и говорить не всякому можно. С опаской надо. А ты говоришь, сказки!»
Интересно, что изначально фамилия Бажовых писалась как Бажевы, а «бажить» - это по-северному означает «ворожить, колдовать». Отсюда пошло мальчишеское прозвище Бажова - Колдунков, которое позднее стало одним из литературных псевдонимов писателя - Колдунков Егорша.
Окончив в 1899 году Пермскую духовную семинарию, Бажов работал учителем русского языка. В 1911 году женился на своей ученице, Валентине Александровне (в девичестве - Иваницкой). В семье родилось семеро детей, однако в лихие годы Павел и Валентина потеряли троих. Свободное от работы время Бажов проводил в путешествиях по родному краю - записывал рассказы рабочих, изучал труд камнерезов, сталеваров, гранильщиков, оружейников и других мастеров Урала, собирал фольклор, горняцкие легенды и старинные устные предания - так называемые «тайные сказы», многие из которых рассказывал ему в детстве дедушка Слышко.
В Октябрьской революции Бажов увидел конец социального неравенства. В Гражданскую войну, в конце апреля-начале мая 1918 года, он прибыл в Семипалатинскую губернию, а в июне 1918 года - в город Усть-Каменогорск (Казахстан). Сразу же включился в работу по организации подполья и единой тактики сопротивления в случае падения советской власти в области и уезде. Воевал на стороне красных, был начальником информационного отдела штаба 29-й дивизии, редактировал армейскую газету, печатал на страницах «Окопной правды» свои очерки, рассказы и фельетоны, в течение года был членом Семипалатинского губкома партии, участвовал в создании партизанских отрядов Алтая и Сибири.
В конце 1921 года Бажов вследствие тяжёлого заболевания и по просьбе Камышловского исполкома возвращается на родной Урал, в город Камышлов (основная причина была в доносах в Губернском ЧК Семипалатинска на его бездействие в период власти Колчака), где продолжает журналистскую и литературную деятельность, пишет книги по истории Урала, собирает фольклорные записи. В 1923-1931 гг. работает в областной «Крестьянской газете». Первая книга очерков Бажова «Уральские были» вышла в 1924 году. В 1936 году в журнале был опубликован первый из его уральских сказов «Девка Азовка», в одночасье принесший Бажову известность, а в 1939 году вышло первое издание «Сказов старого Урала» - так первоначально назывался сборник «Малахитовая шкатулка». Впоследствии автор неоднократно пополнял его новыми сказами - они стали главным делом его жизни. На сегодняшний день «Малахитовая шкатулка» много раз переиздавалась миллионными тиражами и переведена на десятки языков мира.
Для нашей викторины мы взяли из «Малахитовой шкатулки» два сказа - «Каменный цветок» и «Горный мастер»: те, что рассказывают нам историю камнереза Данилы-мастера и его отважной невесты Катерины. Пересказывать её здесь не будем, заметим лишь, что она так полюбилась читателям, что не раз была экранизирована, а также по ней были поставлены спектакли, балет и даже опера! Но интереснее всех мультфильмов и спектаклей, конечно же, остаются сами сказы. Так что, желаем вам увлекательного чтения, и - удачи в разгадывании викторины!
Статья опубликована при поддержке завода "МеталлЭкспортПром", который производит теплообменники и емкости. Наличие собственных производственных мощностей, оснащенных самым современным оборудованием, и высокая квалификация сотрудников "МеталлЭкспортПрома" дают возможность заводу теплообменников предлагать не только широкий ассортимент готовой продукции, в том числе трубу оребренную биметаллическую, емкостное оборудование, деаэраторное оборудование, промышленное фильтровальное оборудование или высококачественные маслоохладители, воздухоохладители, газоохладители, подогреватели, но и быстро и качественно выполнять индивидуальные "спецзаказы" на изготовление нестандартной техники и запчастей, а также проводить гибкую ценовую политику. С подробной информацией о предлагаемой продукции, условиях сотрудничества, услугах и ценах можно ознакомиться на сайте ural-mep.ru.
Урок 1
Слово учителя.
В начале года мы знакомились с народными сказками. Но вы, конечно, знаете, что сказки часто сочиняют и писатели. Многие из них создают свои произведения, основываясь на народных легендах, но при этом обрабатывают их, делают сложнее, неожиданнее. Таким сказочником, собиравшим и обрабатывавшим истории, бытовавшие на Урале, стал и Павел Бажов.
Павел Петрович Бажов (1879–1950) родился вблизи Екатеринбурга. Его предками были уральские горнорабочие. Родители постарались дать сыну образование, и он стал народным учителем в уральской деревне. Каждый год во время школьных каникул Бажов странствовал пешком по родному краю, изучал труд камнерезов, гранильщиков, оружейников и других уральских мастеров, записывал сказания и предания. Сборник сказов «Малахитовая шкатулка» начал создаваться в 1936 году. Бажов работал над ним до конца жизни.
Вводная беседа по тексту.
Дети прочитали дома сказ «Каменный цветок». Можно начать урок с обмена впечатлениями: понравился ли сказ, что запомнилось, что поразило?
- Как вы думаете, о чём этот сказ?
Вопрос заведомо слишком сложный для пятиклассников. О художнике, который попытался и не смог постичь суть красоты. О его состязании с природой, чья красота совершенна. О внутреннем конфликте человека, который одновременно принадлежит “бытовому”, будничному человеческому миру и “идеальному” миру творчества, обрекающего человека на внутреннее одиночество. Однако дети могут высказать и глубокие мысли, и важно сразу понять, на каком уровне они готовы работать со сказом.
«Каменный цветок». Репродукция
крышки шкатулки палехского
художника Г.М. Мельникова. 1947 г.
Вероятнее всего, они станут неосознанно отвечать на другой вопрос: о ком этот сказ? О Даниле Недокормыше. Можно согласиться с этим ответом, он удобен для формулировки темы первого урока: «В чём заключается дар Данилы?»
.
Вспомогательные вопросы: а почему именно Данила выбран в герои? чем отличается Данила от других мастеров?
Беседа по вопросам
(полный перечень вопросов)
- Где и когда происходит действие сказа?
- От чьего лица ведётся повествование? Что можно сказать об этом человеке (его возрасте, образовании, жизненном опыте, роде занятий)?
- Приведите примеры необычных слов и выражений в речи рассказчика.
- Какие события сказа могли происходить на самом деле, а какие нет?
- Расскажите, чем Данила Недокормыш отличался от других детей. Чем он удивил Прокопьича?
- Расскажите, как Даниле жилось у Прокопьича.
- Как Прокопьич учил Данилу мастерству?
- Почему Даниле не нравилась заказанная чаша?
- Как вы думаете, почему окружающие считали Данилу-мастера странным? Что он искал в лесу? Как вы поняли его слова: “Потерять не потерял, а найти не могу”?
- Расскажите легенду о Хозяйке Медной горы и каменном цветке. Как вы её понимаете?
- Почему Хозяйка не хотела показывать Даниле цветок?
- Почему Данила разбил свой дурман-цветок и исчез?
Обсуждая эти вопросы, нужно обратить внимание на три главные темы:
Внутренняя сосредоточенность, внимание к красоте и невнимание ко всему бытовому;
умение делиться этой красотой (игра на рожке);
терпение и мужество, необходимые для творческой работы.
Обратим внимание на детали: Данила видит красоту и в мире природы (разговор с пастухом), и в человеческих творениях (его “странное” поведение в барском доме, где он засматривался на произведения искусства). Дар делает мальчика равнодушным к удобствам и выгодам обычной жизни; Данила - человек “не от мира сего”, что уже в детстве приносит ему постоянные страдания. Важно отметить, что и в детстве эталоном красоты были для него явления природы: в его музыке “не то лес шумит, не то ручей журчит, пташки на всякие голоса перекликаются”.
Говоря о терпении и мужестве Данилы, нужно сравнить его с другими детьми, отданными в учение Прокопьичу. Неужели все они были бездарны? С одной стороны, Данилу отличает редкая одарённость: он превзошёл своего мастера буквально сразу; этот великий дар делает для мальчика учение игрой. С другой - эта “лёгкость” подготовлена терпением и кроткой неприхотливостью Данилы. Прокопьич встретил этого ученика не ласковее, чем других, но Данила не обиделся. Возможно, не все прежние ученики были бездарны, но Прокопьич неосознанно искал себе ученика-ровню, для которого мастерство было бы важнее внешнего комфорта. Отметим, кстати, взаимную благодарность и жалость мальчика и старика, старающихся оградить друг друга от опасности малахитового дела и от барского гнева.
Все рассмотренные вопросы были в основном репродуктивного характера и касались экспозиции сказа. Можно было заранее задать на дом (индивидуально или по вариантам) подготовить устные сообщения по вопросам 1–3 и включить их в ход обсуждения.
Анализ завязки- Как получилось, что Данила стал особенным мастером, не таким, как все и даже как Прокопьич?
Данила, единственный из мастеров, стал делать не заказанную вещь, а чашу по своему замыслу, как настоящий художник-творец. Отметим, какую роль сыграла чаша, эскиз которой прислал барин из столицы. Тут могут понадобиться разъяснения учителя: иногда дети плохо представляют себе крепостное право и положение мастеров. Постараемся донести до детей связь творчества и свободы: крепостные мастера удовлетворяются ремеслом, сознавая себя подневольными, а свою работу - почти наказанием. Только Данила хочет создать истинную красоту и донести её до людей, даже работая на барина. Кстати, барин, в отличие от приказчика, видимо, понимает, что таланту нужна свобода, и предоставляет её Даниле и Прокопьичу (в некоторых пределах), в надежде получить нечто новое и прекрасное.
Рассмотрев разницу между ремеслом и творчеством, переходим к обсуждению главной проблемы сказа.
- Что хотел передать Данила в своей чаше и почему не сумел?
Он хотел передать в камне красоту живого цветка. Поспорить в творчестве с живой природой. О том, почему не сумел, речь пойдёт уже на втором уроке.
Домашнее задание. Приготовьтесь рассказать легенду о Хозяйке Медной горы и о каменном цветке.
Урок 2
Проверка домашнего здания.
Обсуждая два-три ответа, обращаем внимание на то, как сказочный мотив исподволь вводится в обманчиво реалистическую повесть о детстве крепостного мастера. Впервые о каменном цветке говорит бабка Вихориха, но её слова темны и непонятны (“несчастный тот человек, который каменный цветок увидит”). Из детского воспоминания об этих словах, острого ощущения красоты живой природы и камня и недовольства заказанной чашей рождается замысел чаши-цветка, сначала ещё неясный (“Потерять не потерял, а найти не могу” - мучительное беспокойство художника).
Следующий эпизод, сближающий реальность и легенду, - рассказ старика на вечеринке. Легенда обретает плоть и кровь: старик видел работу горного мастера. В описании змейки-нарукавника он подчёркивает главное: она хоть и каменная, но как будто живая. Мастер, постигший суть красоты, умеет передать в камне жизнь, ремесленнику это не дано. Старик вновь предостерегает: кто поглядит на каменный цветок, тому белый свет не мил станет. Данила произносит роковые слова: “Я бы поглядел”.
После этого Хозяйка Медной горы начинает вмешиваться в его жизнь: советует, где искать камень, посылает нужный материал, а после и сама является измученному мастеру.
Легенда о каменном цветке относительно ясна: мастер, постигший суть камня и его красоты, уходит в горный, каменный мир, чтобы всецело служить этой красоте, не “размениваться” на человеческое: ни на ремесленные поделки, ни на глубокие человеческие связи, в которых много бытового, “приземлённого”, будь то забота о старом учителе или создание семьи.
Образ Хозяйки сложнее и загадочней.
- Какую роль играет Хозяйка в судьбе Данилы? Чего она хочет от мастера? (Варианты вопроса: “Как вы понимаете легенду?”)
В классе может возникнуть спор. Одни станут доказывать, что Хозяйка нарочно заманивает Данилу в гору, обещая помощь в заведомо невыполнимой творческой задаче, чтобы измучить неудачей, довести до отчаянья и сломить волю. Ведь ей нужны лучшие из мастеров.
Другие будут утверждать, что Хозяйка в самом деле хочет, чтобы мастер сам сумел выразить живую душу камня. (Если спор не возникнет, его стоит спровоцировать.)
Итак, что нужно Хозяйке: подчинённые ей подгорные мастера или свободный художник, сумевший победить её чары, превзойти волшебную красоту каменного цветка?
Судя по тому, как Хозяйка отговаривает Данилу смотреть на каменный цветок, взывает к его совести, предлагает помощь и в самом деле даёт камень по его замыслу, она не лукавит и не заманивает мастера. Напротив - понимает, как опасно и гибельно то, что задумал Данила.
Беседа
. Вернёмся к вопросу, поставленному на предыдущем уроке: почему Данила не сумел создать чашу по своему замыслу?
- Почему Данила разбил свой дурман-цветок, а барскую чашу не тронул?
Барская чаша в его глазах недостойна того, чтобы быть разбитой. А дурман-цветок наполовину получился! (Перечитайте его описание, найдите грань между удачей и неудачей мастера.) Может быть, Данила в самом деле был так талантлив, что сумел бы выразить в камне красоту живого цветка. Почему же он не стал продолжать свои попытки?
Ответы могут быть разными (особенно если спросить ребят, часто ли они с упорством добиваются того, что сразу у них не получилось; но лень и нетерпение - это не про Данилу). Обратим внимание на два фактора. Во-первых, никто из окружающих не понял и не поддержал его исканий. Дерзкий замысел передать в камне красоту живого казался другим мастерам невыполнимым или связанным с какими-то таинственными и враждебными человеку силами. Во-вторых, у Данилы не было свободы, чтобы годами, может быть, биться над творческой задачей: ведь он крепостной мастер, и ему опять закажут что-то, что недостойно даже быть разбитым.
- Как вы думаете, если б Данила сделал свою чашу такой, как ему хотелось, была бы она похожа на те цветы, что росли в горе, или вышла бы иной?
Этот вопрос тесно связан с загадкой Хозяйки Медной горы. Мы уже поняли, что она не враждебна человеческому миру (как говорят легенды), но в то же время чужда ему. Красота, которую Хозяйка может показать Даниле, совершенна, но холодна (взрослому читателю вспоминается пушкинская “равнодушная природа”). Хозяйка - воплощённая душа природного царства, и эта душа свободна от тёплых человеческих пристрастий и чувств. Такими же становятся горные мастера: они приближаются к пониманию сути природы, но теряют свою человеческую суть.
Человек же, выражая красоту, может одухотворить её своей горячей человеческой душой, и красота в его творениях всегда иная, чем в природе. Цветок Данилы должен был бы получиться не таким, как подземные цветы. Он вобрал бы в себя любовь к Прокопьичу и Кате, и такой красоты никогда не создать ни Хозяйке, ни её подгорным мастерам.
- Чего же хотела от Данилы Хозяйка?
Творчества, которое превзошло бы её волшебство. Но, видно, душа Данилы была холодновата к человеческому миру, и он не смог “вочеловечить бездушное”.
Дети вряд ли сами дадут такие ответы, но их можно подвести к некоторым выводам.
Хозяйка - воплощённая душа природы.
Человек способен не просто скопировать природную красоту, а сотворить нечто иное, одушевлённое его горячим сердцем.
Этого достаточно, чтобы понять поражение Данилы и роль Хозяйки в сказе.
Отдельная часть урока - работа с теоретической статьёй о сказе (приведём для удобства её текст).
Сказ и сказка
Сказы П.П. Бажова во многом похожи на народные сказки: в них тоже происходят чудеса, присутствует волшебный мир. Однако вы могли заметить и отличия. Действие в сказах происходит не в условном месте (“некотором царстве, некотором государстве”) и не в неведомые времена, а на Урале в начале XIX века. И герои сказов тоже гораздо больше напоминают обычных людей из реальной жизни. Например, Данила Недокормыш не просто “крестьянский сын” (как Иван из “настоящей” сказки) - он крепостной крестьянский сын. И, как многие крепостные на Урале, работает на своего барина не в поле, а за станком - не как пахарь, а как мастер резьбы по камню. Таких крепостных мастеров-художников было в те времена немало, и судьба их часто складывалась трагически.
Другое отличие сказа от сказки - особая роль рассказчика. П.П. Бажов не просто записал рассказанный кем-то фольклорный текст - он автор этих историй. Он придумал героев, сюжеты, описания, слова и детали. А значит, сказы Бажова принадлежат не фольклору, а литературе.
Но тот человек, что рассказывает о Даниле-мастере, совсем не похож на настоящего автора сказов. Ведь сам Бажов жил намного позже и никак не мог быть свидетелем описанных событий. Да и язык рассказчика - простонародный, с множеством характерных уральских словечек, - это не язык школьного учителя. Бажов передаёт, показывает нам речь рассказчика, как передаёт речь других персонажей. По сути дела рассказчик - один из героев бажовских сказов. Мы, читатели, этого героя никогда не видим, зато постоянно слышим (“Вот из этого малахиту и выделывали подходяще. Такие, слышь-ко, штучки, что диву дашься: как ему помогло”).
Итак, сказ отличается от сказки, во-первых, тем, что основан на реальных обстоятельствах; во-вторых, в сказе присутствует рассказчик, чью речь автор старается воспроизвести со всеми её характерными особенностями.
Домашнее задание. 1. Приготовьтесь воспроизвести близко к тексту описание двух каменных цветков: Даниловой чаши и “настоящего”. 2. Прочитайте рассказ «Горный мастер». 3. Запомните отличия сказа от сказки.
Урок 3
Проверка домашнего задания
- изложение-миниатюра (письменно, по выбору учеников или по вариантам - описание одного из каменных цветков). Письменный ответ на вопрос: чем сказ отличается от сказки?
Урок строится на сопоставлении образов Кати и Данилы (по вопросам учебника).
- Чем Катя похожа на Данилу?
Упорством. Умением идти к своей цели, невзирая на мнение окружающих, для которых цель обоих непонятна и кажется недостижимой: Данила хочет создать небывалую красоту, Катя - сохранить верность жениху, которого считают мёртвым.
- Какие поступки Кати кажутся людям странными?
Вопрос в первую очередь на знание текста. Но обратим внимание на то, что и Кате не чуждо каменное мастерство.
- Зачем к Змеиной горке ходил Данила и зачем ходит Катя?
Данила по совету Хозяйки искал камень, и в этом месте ему открывалась гора. Катя тоже ищет камень для поделок (её цель проще, но по-своему не менее дерзка - прожить мастерством, считающимся сугубо мужским). Ей помогает Данила, и гора вновь открывается.
- Как Хозяйка отнеслась к Кате в начале встречи? Почему её отношение впоследствии изменилось?
Катя говорила с Хозяйкой дерзко, сознавая свою человеческую правоту. Об этой человеческой правде Хозяйка говорила Даниле, предостерегая его от каменного цветка. Хозяйка говорит с Катей сурово: испытывает её. Предлагает взять любой камень. Но когда Катя побеждает и Данила решает вернуться к людям, Хозяйка “улыбается светленько” и на Катю зла не держит. Трагические ноты в образе Хозяйки заметнее не в этом сказе, а в «Малахитовой шкатулке». Хотя Хозяйка и подчёркивает своё бесстрастие (“что каменной сделается?”), в её словах есть горечь отвергнутой любви. Хорошо, если дети обратят на это внимание.
- С кем сражается Катя за свою любовь?
И с Хозяйкой, и с самим Данилой - ведь он добровольно ушёл в гору.
- Почему ей удаётся победить?
Главное оружие Кати и вся её одарённость - в умении верно и горячо любить. С этим оружием не могут справиться никакие чары.
- В каких ещё произведениях встречались вам героини, похожие на Катю?
В первую очередь вспоминается «Снежная королева» Андерсена. Можно развернуть это сопоставление, сравнить не только Катю и Герду, но и Хозяйку со Снежной королевой: образ Хозяйки сложнее, она не является воплощением злых сил.
Возвращаясь к сопоставлению Кати и Данилы, можно задать вопрос по-разному.
- Как вы думаете, кто является главным героем рассказа «Горный мастер»: Данила, Катя или Хозяйка?
- Кто из героев больше вам понравился: Катя или Данила?
Главный герой сказа - Катя. Она же и самый целеустремлённый. В ней есть один дар - дар любви. Она совсем не мастер, не художник; видение каменного цветка не лишит её покоя: Катя “видит” одного Данилу, остальное ей безразлично. Ей никогда не придётся, как Даниле, разрываться между человеческой любовью и жаждой творчества и совершенства. Катя “положительнее” Данилы, но кому-то трагический образ мастера может оказаться ближе, и с этим не нужно слишком резко спорить. Мы не можем сказать, как повела бы себя Катя, будь у неё такой же дар художника, как у её любимого. Смогла бы добиться почти невозможного благодаря своему упорству и бесстрашию? Страдала бы той же тоской о недостижимой красоте?
- О чём задумывался Данила?
Вопрос можно задать, если не всё ещё сказано о трагичности его судьбы. Данила задумывается о каменном цветке, вспомнить который ему не дано. Катя же молчит, потому что всею своей любовью не может заполнить эту пустоту.
Домашнее задание
Вариант 1
(Выбираем его, если далее последует урок внеклассного чтения по сказам Бажова.) Выбрать один из сказов и приготовить рассказ «Волшебные существа и люди в сказах П.П. Бажова: чем оборачиваются их встречи?» (пересказ и вывод).
Какой бы сказ ни выбрали ученики, они должны заметить, что волшебные существа в сказах Бажова людям не враждебны, но встреча с ними - всегда испытание. Герой должен проявить лучшие стороны своей души: смелость, бескорыстие, благородство - и будет вознаграждён. Однако эта “награда” даст ему лишь относительное благополучие. А вместе с ней ему достанется щемящее чувство утраты: волшебную красоту в мире Бажова человеку не дано удержать в руках.